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- 132022-08经典镜像中的知音——王阳明眼中的陶渊明异代知音是文人墨客经常吟咏的内容。与同代知音相比，异代知音更有一种多层面镜像投射的意味：历经千载，偶像已在诸多次被奉为经典的历程中，发生了较大程度的理想化重塑；而眼下的心灵契合，又是一次以自我认识为中心的镜像投射。也就是说，当跨越时空的两个心灵发生契合，并非是相对于二者的平等真实的心灵契合，而是以引为知音之一端为中心，对处于经典镜
- 132022-08《手镜》：“脚底正”与“得民心”《手镜》原为清代王士禛写给其三子王启汸的一本小册子。王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人，世称王渔洋，山东新城（今桓台）人。其为官45载，历经顺治、康熙两朝，宽政爱民，清正廉洁，政绩卓著，是名载史册的清官廉吏，深得百姓爱戴，被康熙皇帝赞为“老成忠厚，人品学问俱佳”。康熙三十六年（1697年），王启汸赴任唐山知县。时任户部左侍郎的王士禛唯恐
- 132022-08百味斋 | 把工作标准定高些近日向一名“老纪检”请教成功秘诀，他说“把工作标准定高些”。语言平实却含义深远，细细品悟，受益匪浅，如在盛夏酷暑中遇到穿堂凉风，一时身心俱爽。什么是标准？简而言之，就是衡量事物的准则和参照系。把工作标准定高些，无非是把衡量工作态度、成效的“横杠”定高一点。古人说:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”高标准是由高定位派生
- 282022-07身后有余别忘缩手“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”《红楼梦》第二回中贾雨村中举升官，接着就因贪酷徇私被革职，在林如海家暂充家塾教师。一日外出，行至茂林深处，见一座破旧的寺庙，额题为智通寺，寺门两边便是这副对联。一些人明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续被贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头但为时已晚。此时的贾雨村
- 282022-07洗心江苏无锡梅园东侧有一眼“洗心泉”，墙壁上镶嵌有《洗心泉记》，文中写道：“此洗心者，用以洗心中无形之污耳。”在贵州石阡以及张家口赤城的温泉，古人均立有“洗心”石碑。泉水可洗去身上之垢，也警示人们要常常洗心，不断清除心中杂念、恶念。“洗心”一词见于《易经》，原文为“圣人以此洗心，退藏于密”，意思是圣人以此洗涤修炼其心，退藏于深密之处。
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- 192022-07乡贤故事 | 无愧循吏南京小仓山一带，曾有一座闻名遐迩的园林，是为随园。这里南临雨花台，西南有莫愁湖，北面是钟山，东面为朝天宫，可谓金陵胜景尽收眼底，“其间山水之佳，楼台之美，花木之盛，觞咏之繁，久已图不胜图，记不胜记，见于诗歌更不一而足”。随园的主人自号随园老人，并写就著名的《随园诗话》，死后亦葬于随园，墓室位于小仓山南岭随家仓的百步坡上。他，就是清
- 192022-07字里行间 | 克己与成己《传习录》记载，王阳明弟子萧惠向他请教一个问题：“己私难克，奈何？”王阳明回答：“能克己，方能成己。”意思是说，一个人要克制自己内心的私欲，并时常反省、检讨自己的不足，这样才能成就自我，让自己变得更好。克，为会意字，甲骨文和金文都像人戴甲胄（兜鍪、头盔）之形。在古代，“胄”往往是战利品，所以“克”字的本义是战胜。后引申为能力超强、
- 192022-07爱廉说 | 三人行，必得我师“三人行，必有我师焉。”这是《论语·述而》里的名句，原话是：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”而在《群书治要·论语》里是：“我三人行，必得我师焉。”“我三人”就是三个人，包括我本人在内，除了我之外还有两个人。“行”，有的解释为言行的行，有的解释为行走的行。“择其善者而从之，其不善者而改之。”有一种说法是，
- 082022-07人生万事须自为 跬步江山即寥廓“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”出自元代范梈《王氏能远楼》：“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。人生万事须自为，跬步江山即寥廓。请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁。”范梈当时与虞集、杨载、揭傒斯齐名，称元诗四大家，《王氏能远楼》是范梈的代表作品之一。人生在世，一切事情都要靠自己努力去做，只要坚持不懈
- 082022-07德之所在 天下归之“德之所在，天下归之”，“义之所在，天下赴之”，出自《六韬·文韬》：“免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。”这句话举例说明了何为德、何为义，告诉人们仁德之所在、道义之所在，便是人心之所在。《六韬》是中国古代重要的军事著作，成语文韬武略中的韬即指《
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