大道至简 居敬行简

      明代冯梦龙《古今谭概》中记载了这样一件事：欧阳修在翰林院任职的时候，常和同僚出游。有一次，他们看到路边的一匹奔马踩死了一条狗，欧阳修让大家都试着描述这件事。其中一人说：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”另一人说：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修认为他们的说法都过于复杂：“如果让你们编撰史书，恐怕一万卷也写不完啊！”于是有人问：“那您说怎样写呢？”欧阳修答道：“逸马杀犬于道。”欧阳修仅用六个字就将一场事故交代得一清二楚，可谓笔墨至简、意蕴至丰。

　　“言为心声，文如其人。”至简文风的背后，折射的是一个人的文字水平和思想境界。大道至简，欧阳修不仅行文至简，为政也以宽简为要，文品与人品高度统一。据《宋史》记载，欧阳修“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”。他认为，“吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳”。在任职开封知府时，欧阳修“简易循理，不求赫赫名，京师亦治”。

　　行至简之政，是中国几千年的治国理政智慧。孔子主张仁政和德治，提出“居敬行简”，认为执政者要以高度的道德自觉和仁爱之心，行简要之政，以达天下之善治。老子认为“治大国，若烹小鲜”，提倡无为而治、简约治国，讲求治国之艺术。北宋王安石曾对宋神宗说：“尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。”

　　行至简之政，就是要弃虚务实，以便民安民为要务。唐代柳宗元在《种树郭橐驼传》中，描述了郭橐驼种树时，摒弃许多烦扰、虚套的形式，采取“顺木之天，以致其性”的种树之道，结果树木反而根深叶茂。同理，为政至简亦如种树，关键在于“事不烦而民不扰”。

　　古往今来，凡仁者之政，大都深谙此道。汉朝初年，整个社会千疮百孔、民生凋敝，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。执政者大行简政之道，革除严刑苛法，轻徭薄赋、与民生息，终成“文景之治”。唐太宗推行简政省官，大力精简国家机构和政府官员，强调“官在得人，不在员多”，由此开创“贞观之治”。

　　大道至简、居敬行简不仅是传统时代治国理政的智慧，更是新时代推进国家治理体系和治理能力现代化的必然选择。无论是行政审批制度改革，还是政府机构和行政体制改革，都是为了通过简化程序、精简环节等简政放权举措，优化服务水平，提高治理能力和效率，增强人民群众获得感幸福感安全感。

　　至简之要，要在务实。对于党员干部来说，要将居敬行简的理念贯穿到工作中，摒弃繁文缛节，不搞形式主义，突出实干，务求实效。行文谨言简约，畅达省净，力戒空文；开会发言直奔主题，干脆利落，要言不烦；为民办事尽量精简不必要的环节、程序，压缩办理时限，提高办理效率。总之，要把更多时间精力花在干事创业、优化管理与便民服务上，真正做到“事不烦而民不扰”。（余足云）