郑州市第四十七中学教育集团——《校铭》与《诗经》

李剑锋老师饱含深情的介绍《校铭》的由来

同学们富有感情的朗诵《校铭》

李剑锋老师细致、耐心的讲解《校铭》的内涵

同学们认真做笔记

    一之日觱发，二之日栗烈，2020年元月十四，时日隆寒，郑州四十七中高中部图书馆内，却因一场演讲而群贤毕至，春光融融。河南省名师李剑锋老师《校铭》与《诗经》的讲解吸引了很多学子，他们渴望了解母校，以及母校的过去和未来。李老师汩汩滔滔、旁征博引，纵横捭阖、精当深邃的解说，让所有与会的人如坐春风，如痴如醉。丰厚博大的华夏之学固然让人感叹，演讲人学富五车，浩渺无垠的名师学养，更让我等身在井隅，景行行止。

李老师如是说：《校铭》是阐述学校办学方向与宗旨的文本，它解决的是“学校是什么”的问题，属于“道”的问题，是形而上的；《诗经》则是解决“怎么办”的问题，应该属于“器”，是形而下的。《诗经》历来被认作中华传统文化的源头之一，也被儒家列为五经之首，向来是末学后进源源不断的方法论资源。现实生活中，取名字的时候，最讲究女《诗经》，男《离骚》，而七月流火，八月萑蒲，九月授衣，十月陨萚，一之日觱发，二之日栗烈，三之日于耜，四之日举趾，五月秀葽，六月鸣蜩等等，更是我们耳熟能详的生活知识。从这一点上来说，《校铭》与《诗经》的关系问题，实际上是世界观与方法论的关系问题。爱情是什么，婚姻又是什么？生活是什么，真实的生活又是什么？诸如此类的问题，《诗经》并没有告诉我们。他只是说，雎鸠的爱情离我们很近；蒹葭的婚姻离我们很远；伐檀是我们厌恶的生活；硕鼠真的让我们很憎恨。这是关系定位。

“思无邪”是这样理解的，就《诗经》的评价而言，孔老夫子说：“《诗三百》，一言以蔽之：思无邪！”“思”作“思想”解释，后来的学者大多沿袭这种说法。考证之，孔老夫子是借用了《诗经• 鲁颂 •駉》中的“思无邪，思马斯徂”，而“思”“邪” 两字，古诗文中常作衬字或语气助词解释，本句中就是如此。所以，“思无邪”应读作“思无邪yé”，一个 “无”字就得其解。道家的基本观点就是“无，名天地之始，有，名万物之母”。老子说过：“埏埴以为器，当其无用，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。”这恰恰是有无相生的内涵，因此，“思无邪”，就是“空”“澄澈”“纯正”的意思。他告诉我们，只有心无杂质乱想，学习《诗经》，才能够真正做到“乐而不淫，哀而不伤”。

《校铭》竟然如此高大上

商都之夷，天河之旁。云霞黼黻，熊耳汤汤。梧桐横柯，松雪皇皇。旸谷钟鸣，东鳌南张。四十七中，于此序庠。

辟雍泮水，绿柳红墙。杂花生树，掩映闶阆。陂柳接仁，万国旗张。清泉乐智，达德儒装。陈蕃下榻，徐孺涉江。利马弼清，鉴真扶桑。履文化丝绸路，开孔子汉学堂。握手时代，求津慈航。和合共生，中西流觞。开枝散叶，地柱天梁。

赞曰：格物惟新育人，德泽六合传芳。

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文而饰物，化以惠人。文化是文明的表征，文明是文化的内核。我们有我们丰厚的农耕文化，西方有属于西方的商业文明，我们追求“和合”，讲究团队和整体；西方追求人文，在意个体与民主，两种文化两种影响，惟有碰撞，才能迸发出耀眼的火花；惟有相互交流，才能共同发展，共向未来，这恐怕就是“一带一路”的真正愿景，因此，新时代的“丝绸之路”，不仅仅是物质的，更是文化的。叶小耀校长倡导的“厚文化” 建设，也势必乘时代东风，不断地“向下扎根，向上生长”，引领学校立足中原，迈步中国，走向世界。

                                  审核：栗红涛   崔杨柳